En la última entrega del aclamado manga Chainsaw Man de Tatsuki Fujimoto, el capítulo 176, los fanáticos se sorprendieron particularmente por la profundidad de las revelaciones del personaje de la Demonio de la Guerra Yoru. Este capítulo no solo reveló que Yoru era la madre de los Demonios Tanque y Pistola, sino que también describió su capacidad para transformar a sus hijos en guantes de armas, lo que resalta su esencia como Demonio de la Guerra.
Este momento contribuye significativamente al desarrollo del personaje de Yoru, enfatizando su identidad profundamente arraigada en los temas generales que Fujimoto teje a lo largo de Chainsaw Man, particularmente en la Parte 2, conocida como la Saga de la Academia.
El hombre de la motosierra habla sobre el uso de los niños como armas
Desde el inicio de Chainsaw Man, Fujimoto ha hecho de la utilización de niños como arma un elemento narrativo fundamental. Denji, presentado con tan solo 16 años, es inmediatamente utilizado como arma por Control Devil Makima y Public Safety. En ese momento, la mayoría de edad legal en Japón era de 20 años, lo que ilustra que Denji todavía era un niño, aunque ahora era un adolescente.
Este tema se intensifica con Aki Hayakawa, quien se da a entender que también es un adolescente al unirse a Seguridad Pública. La situación de Aki sugiere que la utilización de niños como armas se extiende más allá de aquellos con habilidades extraordinarias, lo que indica que todos los niños en el mundo del manga son vistos como herramientas potenciales para la explotación.
La historia de Denji subraya esta idea cuando se ve obligado a pagar la deuda de su padre a un cobrador de deudas, el jefe de la banda yakuza. A pesar de que tenía a Pochita a su lado cuando comenzó a trabajar para la banda, las exigencias del cobrador de deudas colocaron a Denji, un niño normal, en una posición vulnerable que lo hacía vulnerable a la explotación.
La segunda parte también presenta ejemplos explícitos de uso literal de armas, como se ve en cómo Denji es percibido tanto por la Iglesia del Hombre de la Motosierra como por Seguridad Pública. Cada organización lo ve simplemente como un medio para explotar a Pochita para sus agendas egoístas. Esto se demuestra aún más por los intentos de la Iglesia del Hombre de la Motosierra de usar a Denji como arma en sentido figurado a través de Control Devil Nayuta, la hermana adoptiva de Denji.
Tras los acontecimientos del capítulo 155, donde el Puente Barem y la Iglesia tomaron a Nayuta como rehén, Denji buscó la ayuda de Famine Devil Fami, el líder de la Iglesia y Yoru/Asa Mitaka. La situación de los rehenes ejemplifica la utilización figurativa de Nayuta como arma para manipular a Denji.
Este tema también se extiende a la propia militarización literal de Nayuta, ilustrada por su muerte, utilizada sorprendentemente para catalizar la transformación de Denji en el Héroe del Infierno en el capítulo 171. Los orígenes de Naota llenan este tema, ya que Kishibe comenta que si el gobierno japonés la cría, «se convertirá en otra Makima».
Además, en la Parte 2, Miri Sugo parece ser un estudiante de secundaria (su edad oficial no está clara). Declara «Soy un arma» en el capítulo 143, intentando afirmar que tiene control sobre su cuerpo y su vida, incluso mientras se prepara para asesinar a personas inocentes junto con otros demonios híbridos, lo que ilustra aún más la militarización de los niños en el universo.
Además, la Iglesia del Hombre de la Motosierra ejemplifica cómo los adolescentes son reclutados para mejorar los poderes del Diablo de Fuego, pasando a ser literalmente un arma durante el ataque de la División Especial 7 a la Iglesia en el capítulo 144 y las posteriores transformaciones de los Hombres de la Motosierra a partir del capítulo 146.
El sacrificio y caracterización del demonio de guerra Yoru
Cada aspecto, en particular el énfasis en el uso de niños como armas en la Parte 2, culmina en el arco de la Demonio de la Guerra Yoru. Inicialmente, su objetivo era utilizar a sus aliados para combatir a la Demonio de la Motosierra Pochita antes de que comience la serie, con los Demonios de las Armas y los Demonios de los Tanques (sus hijos) siendo parte de esta lucha, lo que refleja el uso literal de armas.
Después de su derrota ante Pochita, Yoru llegó a la Tierra, donde manipuló el cuerpo de Asa Mitaka para sus propios fines. Además, obligó a Asa a obedecer bajo amenaza de muerte, sin tener en cuenta la falta de responsabilidad de Asa con respecto al rencor de Yoru contra Pochita.
El capítulo 167 muestra a Yoru usando el cuerpo de Asa de una manera intensamente intrusiva, intentando animar a Denji sobre Nayuta para que pudiera transformarse y combatirla como Chainsaw Man. Esto no solo muestra la manipulación de Yoru hacia Asa sino también hacia Denji, enfatizando su disposición a sacrificar a otros por sus objetivos.
La caracterización de Yoru hace que su sacrificio de los demonios de las armas y los tanques, a quienes llama sus hijos, en el capítulo 176, sea significativamente impactante. Este acto se alinea con su caracterización como el Diablo de la Guerra, reflejando el uso histórico de los niños como armas durante la guerra. Notablemente marca la primera instancia en la que ella sacrifica algo por su objetivo de triunfar sobre Pochita.
Además, después de que a Asa le cortaron el brazo solitario (dejándola incapacitada para pelear), Yoru sacrificó tanto a Tanque como a Arma, convirtiendo a Asa en un arma hasta que no quedó nada. Esto ilustra la voluntad de Yoru de aprovecharse de cualquiera para lograr sus ambiciones, lo que resalta su crueldad como Demonio de la Guerra.
Conclusión
El capítulo 176 de Chainsaw Man resume la encarnación del tema central de la serie por parte de War Devil Yoru, en relación con el uso de niños como armas, tanto literal como figurativamente. Fujimoto entrelaza esto magistralmente con la narrativa de la Parte 2, lo que impacta significativamente en el arco argumental general. La relación entre el gobierno japonés y el Diablo Envejecido sirve como un ejemplo destacado del refuerzo de este tema dentro de la narrativa. Este último capítulo solidifica su legado dentro de la Saga de la Academia, marcándolo como un triunfo literario.
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