Dans le dernier volet du manga Chainsaw Man de Tatsuki Fujimoto, acclamé par la critique, le chapitre 176, les fans ont été particulièrement surpris par la profondeur des révélations sur le personnage de Yoru, le diable de guerre. Ce chapitre a non seulement révélé que Yoru était la mère des diables Tank et Gun, mais a également décrit sa capacité à transformer ses enfants en gantelets d’armes, mettant en évidence son essence de diable de guerre.
Ce moment contribue de manière significative au développement du personnage de Yoru, soulignant son identité profondément enracinée dans les thèmes généraux que Fujimoto tisse tout au long de Chainsaw Man, en particulier dans la partie 2, connue sous le nom de Saga de l’Académie.
Chainsaw Man dénonce la militarisation des enfants
Depuis la création de Chainsaw Man, Fujimoto a centré l’utilisation des enfants comme arme comme élément narratif central. Denji, introduit à seulement 16 ans, est immédiatement exploité par Control Devil Makima et Public Safety comme une arme. À cette époque, l’âge légal de la majorité au Japon était de 20 ans, ce qui montre que Denji était encore un enfant, bien qu’il soit désormais un adolescent.
Ce thème s’intensifie avec Aki Hayakawa, qui est également supposé être un adolescent lorsqu’il rejoint la Sécurité publique. La situation d’Aki suggère que la militarisation des enfants s’étend au-delà de ceux qui ont des capacités extraordinaires, indiquant que tous les enfants du monde du manga sont considérés comme des outils potentiels d’exploitation.
L’histoire de Denji souligne cette idée, car il est contraint de rembourser la dette de son père à un agent de recouvrement, le chef du gang des yakuzas. Même s’il avait Pochita à ses côtés lorsqu’il a commencé à travailler pour le gang, les exigences de l’agent de recouvrement ont placé Denji, un enfant ordinaire, dans une position vulnérable propice à l’exploitation.
La deuxième partie présente également des exemples explicites de militarisation littérale, comme le montre la façon dont Denji est perçu à la fois par la Chainsaw Man Church et par la Sécurité publique. Chaque organisation le considère simplement comme un moyen d’exploiter Pochita pour leurs objectifs égoïstes. Ceci est encore démontré par les tentatives de la Chainsaw Man Church de militariser Denji au sens figuré par l’intermédiaire de Control Devil Nayuta, la sœur adoptive de Denji.
Après les événements du chapitre 155, où le pont Barem et l’Église ont retenu Nayuta en otage, Denji a demandé l’aide de Fami, le chef de l’Église, et de Yoru/Asa Mitaka. La situation d’otage illustre l’utilisation figurative de Nayuta comme arme de manipulation envers Denji.
Ce thème s’étend également à la propre militarisation littérale de Nayuta, illustrée par sa mort, utilisée de manière choquante pour catalyser la transformation de Denji en Héros de l’Enfer dans le chapitre 171. Les origines de Naota remplissent ce thème, car Kishibe remarque que si elle est élevée par le gouvernement japonais, « elle se transformera en une autre Makima ».
De plus, dans la partie 2, Miri Sugo semble être un lycéen (son âge officiel reste incertain). Il déclare « Je suis une arme » dans le chapitre 143, tentant d’affirmer qu’il a le contrôle de son corps et de sa vie, même s’il se prépare à assassiner des individus innocents aux côtés d’autres Diables Hybrides, illustrant davantage la militarisation des enfants dans l’univers.
De plus, The Chainsaw Man Church illustre la manière dont les adolescents sont enrôlés pour améliorer les pouvoirs du Diable de Feu, passant à une véritable militarisation lors de l’attaque de la Division Spéciale 7 contre l’Église au chapitre 144 et les transformations ultérieures de Fakesaw Men à partir du chapitre 146.
Sacrifice et caractérisation du diable de guerre Yoru
Chaque aspect, en particulier l’accent mis sur la militarisation des enfants dans la partie 2, culmine dans l’arc de War Devil Yoru. Au départ, elle avait pour objectif d’utiliser ses alliés pour combattre le diable à la tronçonneuse Pochita avant le début de la série, les diables des armes et des chars – ses enfants – faisant partie de ce combat, reflétant une militarisation littérale.
Après sa défaite face à Pochita, Yoru est arrivée sur Terre, où elle a manipulé le corps d’Asa Mitaka à ses propres fins. De plus, elle a contraint Asa à obéir sous la menace de mort, ignorant le manque de responsabilité d’Asa concernant la rancune de Yoru envers Pochita.
Le chapitre 167 montre Yoru utilisant le corps d’Asa de manière intensément intrusive, essayant de remonter le moral de Denji à propos de Nayuta afin qu’il puisse la transformer et la combattre en Chainsaw Man. Cela met en valeur non seulement la manipulation d’Asa par Yoru mais aussi de Denji, soulignant sa volonté de sacrifier les autres pour ses objectifs.
La caractérisation de Yoru rend son sacrifice des Gun et Tank Devils, qu’elle appelle ses enfants, au chapitre 176, particulièrement percutant. Cet acte s’aligne sur sa caractérisation en tant que War Devil, reflétant l’utilisation historique des enfants comme armes pendant la guerre. Il marque notamment la première fois où elle sacrifie quoi que ce soit pour son objectif de triompher de Pochita.
De plus, après que le bras unique d’Asa ait été sectionné, la rendant incapable de se battre, Yoru a sacrifié à la fois Tank et Gun, transformant Asa en arme jusqu’à ce qu’il ne reste plus rien. Cela illustre la volonté de Yoru de tirer parti de n’importe qui pour réaliser ses ambitions, soulignant sa cruauté en tant que Diable de guerre.
Conclusion
Le chapitre 176 de Chainsaw Man résume l’incarnation par War Devil Yoru du thème central de la série concernant la militarisation littérale et figurative des enfants. Fujimoto entremêle magistralement cela avec le récit de la partie 2, ce qui a un impact significatif sur l’arc narratif global. La relation entre le gouvernement japonais et le Diable vieillissant est un exemple frappant du renforcement de ce thème dans le récit. Ce dernier chapitre consolide son héritage au sein de la saga de l’Académie, le marquant comme un triomphe littéraire.
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