呪術廻戦：宿儺の最強の攻撃の名前が彼の本当の性格を証明

『呪術廻戦』の主な敵である宿儺の最強の攻撃、領域拡張である邪気の神殿は、シリーズで最も手強い攻撃の 1 つと考えられています。『呪術廻戦』の漫画家である芥見下々は、キャラクターの攻撃や能力に仏教の考えや影響を取り入れていることで知られています。

これは特にドメイン拡張とその手印に当てはまり、スクナも例外ではありません。スクナのキャラクターは日本の神話に根ざした起源を持ち、彼の攻撃は仏教の概念に大きく影響を受けています。

スクナの領域拡大に使用された手印は、神道仏教に直接関係しています。この参照の起源を分析すると、スクナの真の性格は地獄の王または支配者と同義になります。

『呪術廻戦』で宿儺の真の姿を明らかにする最強の攻撃の背後にある神話的意味を探る

芥見下々の『呪術廻戦』の悪役、両面宿儺は日本書紀に登場する人物からインスピレーションを得ている。芥見は宿儺のキャラクターを日本神話に根付かせ、彼に神話的な重要性を吹き込んだ。

スクナの最強の攻撃である領域拡張、日本語で「悪意の神殿」または「福魔水し」は、現在シリーズで最強の技とされています。スクナのさまざまな強力な技をすべて取り入れ、それらを組み合わせ、圧倒的な攻撃を繰り出します。

邪悪な神社には神話的な意味合いもあります。「福間」という言葉は、悪魔が潜む場所を指し、「水司」にはさまざまな意味があります。仏教の神社や祭壇、天皇のために食事を用意する皇居内の場所や台所などを意味します。

また、天皇のために食事を準備して提供する人（通常は女性）を指すこともあります（裏女を指すこともあります）。したがって、これらの用語を組み合わせると、スクナの領域は、悪が集められ準備されるスクナ天皇の食事の祭壇または台所として解釈できます。

スクナの領域を表す手印は、閻魔天印を彷彿とさせます。神道の神話では、閻魔は冥界の王と呼ばれ、死の領域を支配しています。閻魔は仏教の神話では閻魔と同義で、閻魔も同様に地獄の支配者とみなされ、魂に裁きを下す怒りの神として描かれています。

注目すべきことに、ヤマはヒンドゥー神話の神ヤマからもインスピレーションを得ています。神話によると、ヤマは人間として生まれたと信じられています。これはスクナの起源と似ており、スクナもかつては人間でしたが、死後呪われた物になりました。

漫画家芥見下々が、閻魔天に関連する手印を宿儺の本来の領域に取り入れ、その名前を選んだことは、これらの伝説から受けた影響とインスピレーションを強調しています。

これらの神話とのつながりを描き、シリーズ全体を通してスクナの継続的な戦いと進化を考慮すると、呪いの王の本質が徐々に地獄の王と同義になりつつあることが明らかになります。

呪術廻戦では、宿儺の最強の攻撃の手印は、彼を地獄の王と関連付けています。一方、現代最強の魔術師である五条悟は、その反対を表す、自身の領域拡張である無限の虚空の手印を使用しています。

五条の手のサインの背後にある神話的言及は、神々の王であるヒンドゥー教の神インドラに由来する帝釈天院に関連しています。

別の解釈では、悟浄の手の印は、光の化身である暁の女神マリシの印に似ているとも言われています。これは、仏教において、日の出に先立つまばゆい光線を表しています。

マリシは、中国の民間信仰と道教で天の女王として知られる女神、童夢とも関連があります。インドラであれマリシであれ、悟浄の手のサインの解釈はどちらも、地獄の王とますます関連付けられる宿儺とは対照的です。これは、宿儺の闇と悟浄の対比を示しています。

『呪術廻戦』の漫画家、芥見下々は、自身の作品の物語を細心の注意を払って作り上げました。彼は、登場人物、その攻撃、その特徴に、関連する背景や神話的な意味合いを吹き込んでいます。

平安時代に生まれた恐るべき敵役を形作り、その背景を閻魔や閻魔大王と結び付けて地獄の王と呼ぶことで、芥見下々は思慮深く計算された物語の語り方を示している。

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