Vrijheidsbeeld van kettingzaagman impliceert dat Yoru de revolutionaire duivel heeft opgeroepen

In het licht van War Devil Yoru’s recente acties in de laatste Chainsaw Man -editie, speculeren fans over wat er zou kunnen gebeuren als de serie op woensdag 25 september 2024 in Japan wordt hervat. Het huidige verhaal suggereert dat Yoru de wijsvingers van 400.000 leden van de National Pistol Association gebruikt om iets belangrijks op te roepen in het Vrijheidsbeeld.

Interessant genoeg is er een opvallend verschil in de manier waarop auteur en illustrator Tatsuki Fujimoto het Vrijheidsbeeld heeft afgebeeld, wat aanwijzingen kan geven over toekomstige plotontwikkelingen in Chainsaw Man . In werkelijkheid bevat Lady Liberty’s tablet één datum: 4 juli 1776, de datum waarop de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring werd ondertekend en de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog eindigde.

Fujimoto’s versie bevat echter een gelijkteken en een extra datum: 14 juli 1789, wat staat voor de bestorming van de Bastille tijdens de Franse Revolutie in de 18e eeuw. Deze gebeurtenis wordt algemeen beschouwd als een van de meest cruciale gebeurtenissen in de algehele context van de Franse Revolutie. Met deze interpretatie is het heel aannemelijk dat Yoru probeert de Duivel van de Revolutie op te roepen, of mogelijk de Duivel van de Revolutie, afhankelijk van Fujimoto’s uiteindelijke naamkeuze.

De aankomende Devil van Chainsaw Man is waarschijnlijk verbonden met de fundamentele geschiedenis van Amerika om de invloed van Yoru te verklaren

Een dwingende reden voor Chainsaw Man om de Revolutionary Devil te introduceren is de diepgaande betekenis van de twee gemarkeerde revoluties. Deze gebeurtenissen behoren tot de meest bekende opstanden in de geschiedenis en zijn zeker twee van de meest transformerende.

Fujimoto lijkt parallellen te trekken tussen de gebeurtenissen, wat suggereert dat de gebeurtenissen kort na elkaar plaatsvonden en hun wederzijdse belang de heersende klasse wereldwijd genoeg angst hebben aangejaagd om een Revolutionaire Duivel te manifesteren.

Tijdens de late 18e eeuw bestonden er talrijke belangrijke monarchieën, en veel daarvan zijn er nog steeds in de moderne wereld. Hoewel er geen uitgebreid onderzoek naar de wereld in Fujimoto’s serie beschikbaar is, wijst niets op een grote afwijking in de manier waarop het deze dimensie van de wereldgeschiedenis aanpakt. Daarom lijkt deze theorie over komende gebeurtenissen in de serie waarschijnlijk.

Dit idee wordt verder versterkt door het idee dat zo’n Duivel diep zou resoneren met thema’s uit de Amerikaanse geschiedenis en haar wereldwijde imago. Dit perspectief zou ook dienen als commentaar op oorlogsvoering en hoe zelfs ogenschijnlijk nobele doelen kunnen leiden tot onvoorstelbare wreedheden.

Niettemin blijft er een vraag hangen over het lot van de wijsvingers van de leden van de Association. Een mogelijke verklaring zou kunnen liggen in het feit dat beide revoluties aanzienlijk op vuurwapens vertrouwden als hun primaire instrumenten van conflict, wat een aangrijpend symbool voor het concept van een Revolutionaire Duivel opleverde en een extra historische link legde met de angst die deze revoluties inspireerden.

Dat gezegd hebbende, blijft dit alles speculatief in dit stadium, ondanks het substantiële bewijs dat deze interpretatie ondersteunt. Echter, onvoorspelbaarheid is een kenmerk van Fujimoto’s manga, met name in de Academy Saga.

Bron