Potencjał Człowieka z Piłą Łańcuchową. Alegoria Adama i Ewy o odmiennej płci

Najnowsze wydarzenia w Chainsaw Man wywołały dyskusje wokół Starzejącego się Diabła, Asy Mitaki/Yoru i Denjiego. Początkowo Yoru walczył z Pochitą/Denjim w jego formie Bohatera Piekła, ale zdecydował się zmierzyć ze Starzejącym się Diabłem, który złowieszczo zaproponował układ ciężko rannemu Pochicie. Ta decyzja okazała się kluczowym błędem, ponieważ Starzejący się Diabeł jedynie wykonał gest, wysyłając Asę/Yoru i Denjiego na alternatywny plan.

Z tego, co obserwujemy, wydaje się, że wylądowali w osobliwym królestwie, z którego ucieczka jest niemal niemożliwa. Natura tego nowego świata wywołała wiele teorii. Jedna z głównych teorii sugeruje, że domena Starzejącego się Diabła jest równoległa do Ogrodu Eden, z Denjim i Asą/Yoru wyobrażonymi na nowo jako Adam i Ewa w kontekście odmiennym pod względem płci. Przyjrzyjmy się tej fascynującej teorii.

Zastrzeżenie: W artykule tym spekuluje się na temat elementów fabuły i znajdują się spoilery z serii Człowiek Piłą Łańcuchową.

Człowiek z piłą łańcuchową: Adam i Ewa w zmienionej płci

Pojawiła się nowa teoria związana z Chainsaw Man, prezentująca intrygującą perspektywę trwającej narracji. W rozdziale 180 znajdujemy Denjiego i Asę/Yoru uwikłanych w królestwo rządzone przez Starzejącego się Diabła. Ten świat znacznie odbiega od rzeczywistości, czując się pozbawionym jakiegokolwiek porządku czasowego. Wspomniana teoria rysuje paralele między tym krajobrazem a Ogrodem Eden, przedstawiając Denjiego i Asę/Yoru jako wyobrażone na nowo wersje Adama i Ewy.

Aby to wyjaśnić, rozważmy Ogród Eden. Jeśli przyrównamy Starzejącego się Diabła do „Boga”, to Adam i Ewa — czyli nasi główni bohaterowie — zostali zepchnięci z powrotem do tego utopijnego ogrodu. W tej opowieści Denji zostaje obsadzony w roli Ewy, podczas gdy Asa/Yoru gra Adama. Jesteśmy świadkami powrotu Ewy do Ogrodu po jabłkowym, być może ten moment symbolizuje nową szansę na odkupienie. „Ona” wydaje się porzucić swoją naiwność, chociaż ogród pozostaje nieskażony.

Teoria ta zakłada, że postać Denjiego przyjęła „nieczystą” tożsamość po wydarzeniach z Części I, która jest alegoryczna jako wąż. Tymczasem Makima może być postrzegana jako jabłko, przez które niewinność Denjiego została odebrana. Przez całe życie Denji nigdy nie zaznał konwencjonalnej egzystencji, a tutaj, w ogrodzie, może mieć okazję odzyskać utraconą niewinność.

Możliwe, że Denji zdecyduje się zostać, co mogłoby znacząco wpłynąć na rozwój jego postaci.

Ta teoria snuje złożoną narrację, biorąc pod uwagę obecność dwóch centralnych postaci, z których każda uosabia motyw Adama i Ewy. Jednak nie spełniają one swoich ról. Asa reprezentuje Adama, poświęcając część swojego istnienia (symbolizowanego przez jej żebro), aby stworzyć Yoru (kontrakt). Yoru, jako Ewa, nigdy nie posiadała niewinności, podczas gdy Asa odzwierciedla Adama, który nie miał kontroli nad aktem Yoru polegającym na skosztowaniu zakazanego owocu.

Kluczowym punktem jest tutaj to, że Asa zachowuje formę niewinności. Jej charakter ewoluował od czasu wprowadzenia Yoru. Niemniej jednak ważne jest, aby zauważyć, że koncepcja niewinności jest niuansowana, a biorąc pod uwagę burzliwe dzieciństwo Asy, jej niewinność jest już zagrożona. Zgodnie z tym teoria ta przedstawia Pochitę jako węża, którego przeszłość pozostaje owiana tajemnicą. Co ciekawe, moce Pochity do Wymazywania Diabła przypominają moce Pierwotnych Diabłów, tworząc ponadczasowy świat pozbawiony wpływu Starzejącego się Diabła. Jednak w tym scenariuszu postać „Boga” ma na celu ich ograniczenie, a nie wygnanie. Podobnie jak w przypadku roli węża, Pochita może ich wyprowadzić z tej zniekształconej sytuacji, podczas gdy Denji stara się odzyskać utraconą czystość, a Asa zdaje sobie sprawę, że nie może już być jedynie biernym obserwatorem.

Jeśli chodzi o Yoru, istnieje potencjał, aby jej postać rozwinęła się w kierunku większej ludzkości, podczas gdy Asa coraz bardziej przyjmuje swoją diabelską naturę. Ostatecznie możemy być świadkami wyłaniania się odnowionej Ewy (Denji) i Adama (Asa/Yoru) z tego ogrodu, gotowych wspólnie stawić czoła Starzejącemu się Diabłu i udaremnić nieuchronne zagrożenie ze strony Diabła Śmierci.

Uwagi końcowe

Denji w Człowieku z piłą mechaniczną (zdjęcie za pośrednictwem MAPPA)

Podsumowując, teoria ta przedstawia wyjątkowo zawiłą strukturę w porównaniu do wcześniejszych przypuszczeń krążących w fandomie. Rysowanie paraleli do Ogrodu Eden przy jednoczesnym reinterpretowaniu kultowej narracji Adama i Ewy jest z pewnością urzekające, a pomysł, że Denji przyjmuje rolę Ewy, podczas gdy Asa/Yoru uosabia Adama, wyłania się jako przekonująca perspektywa.

Wyjątkowość Denjiego jako protagonisty polega na jego wyjątkowym pragnieniu zwykłego życia. Chociaż krótko tęsknił za sławą jako Chainsaw Man, takie pragnienia odzwierciedlają typowe aspiracje nastolatka, który otrzymuje nową uwagę.

Ostatecznie wczesna utrata niewinności przez Asę i późniejszy wpływ Yoru utwierdziły tę rzeczywistość. Asa staje teraz przed wyzwaniem uznania ciężaru swoich okoliczności, podejmowania świadomych decyzji w swoich interakcjach z Yoru.

Źródło