Последние события в Chainsaw Man вызвали дискуссии вокруг Стареющего Дьявола, Асы Митаки/Ёру и Дэнджи. Изначально Ёру вступил в бой с Почита/Денджи в своей форме Героя Ада, но решил противостоять Стареющему Дьяволу, который зловеще предложил сделку тяжело раненому Почите. Это решение оказалось ключевой ошибкой, поскольку Стареющий Дьявол просто сделал жест, отправив и Асу/Ёру, и Дэнджи в альтернативную плоскость.
Из того, что мы наблюдаем, похоже, что они приземлились в особой сфере, откуда сбежать практически невозможно. Природа этого нового мира породила множество теорий. Одна из известных теорий предполагает, что владения Стареющего Дьявола параллельны Эдемскому саду, а Дэнджи и Аса/Ёру переосмыслены как Адам и Ева в гендерно-смещенном контексте. Давайте углубимся в эту захватывающую теорию.
Отказ от ответственности: эта статья рассуждает об элементах сюжета и содержит спойлеры из серии «Человек с бензопилой».
Человек-бензопила: Адам и Ева с измененным полом
Появилась новая теория, связанная с Chainsaw Man, представляющая интригующую перспективу текущего повествования. К главе 180 мы обнаруживаем, что Дэнджи и Аса/Ёру пойманы в ловушку в мире, управляемом Стареющим Дьяволом. Этот мир значительно отличается от реальности, ощущаясь лишенным какого-либо временного порядка. Вышеупомянутая теория проводит параллели между этим ландшафтом и Эдемским садом, представляя Дэнджи и Аса/Ёру как переосмысленные версии Адама и Евы.
Чтобы объяснить подробнее, рассмотрим Эдемский сад. Если мы приравняем Стареющего Дьявола к «Богу», то Адам и Ева — т. е. наши главные герои — были отброшены обратно в этот утопический сад. В этом пересказе Дэнджи отведена роль Евы, в то время как Аса/Ёру изображает Адама. Мы становимся свидетелями того, как Ева снова входит в Сад после яблока, возможно, этот момент символизирует новый шанс на искупление. «Она», кажется, отказалась от своей наивности, хотя сад остается незапятнанным.
Эта теория предполагает, что персонаж Дэндзи принял «нечистую» идентичность после событий Части I, которая выступает в качестве аллегорической змеи. Между тем, Макиму можно воспринимать как яблоко, через которое невинность Дэндзи была отнята. На протяжении всей своей жизни Дэндзи никогда не знал обычного существования, и здесь, в саду, у него может быть возможность вернуть свою утраченную невинность.
Вполне вероятно, что Дэндзи решит остаться, что может существенно повлиять на его характер.
Эта теория сплетает сложное повествование, учитывая присутствие двух центральных фигур, каждая из которых воплощает мотив Адама и Евы. Однако они не выполняют роли друг для друга. Аса представляет Адама, жертвующего частью своего существования (символизируемого ее ребром) для создания Ёру (контракта). Ёру, как и Ева, никогда не обладала невинностью, в то время как Аса отражает Адама, который не имел никакого контроля над актом Ёру, вкушающим запретный плод.
Ключевым моментом здесь является то, что Аса сохраняет форму невинности. Ее характер эволюционировал с момента введения Yoru. Тем не менее, важно отметить, что концепция невинности имеет нюансы, и, учитывая бурное детство Асы, ее невинность уже скомпрометирована. Соответственно, эта теория позиционирует Почиту как змею, чье прошлое остается окутанным тайной. Примечательно, что силы Почиты Стирания Дьявола напоминают силы Первобытных Дьяволов, создавая вневременной мир, лишенный влияния Стареющего Дьявола. Тем не менее, в этом сценарии фигура «Бога» стремится ограничить их, а не изгнать. Подобно роли змеи, Почита вполне может вывести их из этого искаженного затруднительного положения, в то время как Дэнджи стремится вернуть свою утраченную чистоту, а Аса осознает, что она больше не может быть просто пассивным наблюдателем.
Что касается Ёру, то у её персонажа есть потенциал для развития в сторону большей человечности, в то время как Аса всё больше принимает свою дьявольскую природу. В конце концов, мы можем стать свидетелями того, как из этого сада появятся обновлённые Ева (Денджи) и Адам (Аса/Ёру), готовые вместе противостоять Стареющему Дьяволу и предотвратить надвигающуюся угрозу, исходящую от Дьявола Смерти.
Заключительные замечания
В целом, эта теория представляет собой заметно более сложную структуру по сравнению с более ранними догадками, циркулирующими в фандоме. Проведение параллелей с Эдемским садом при переосмыслении культового повествования об Адаме и Еве, безусловно, увлекательно, и идея о том, что Дэнджи берет на себя роль Евы, а Аса/Ёру воплощает Адама, возникает как убедительная перспектива.
Уникальность Дэнджи как главного героя заключается в его исключительном желании обычной жизни. Хотя он недолго жаждал славы как Человек-бензопила, такие желания отражают типичные стремления подростка, получающего вновь обретенное внимание.
В конечном счете, ранняя потеря невинности Асой и последующее влияние Ёру закрепили эту реальность. Теперь Аса сталкивается с проблемой признания тяжести своих обстоятельств, принятия обоснованных решений в ее взаимодействии с Ёру.
Добавить комментарий