Исследование темы детского оружия в «Человеке с бензопилой»: Глава 176 подтверждает это

В последней части нашумевшей манги Тацуки Фудзимото Chainsaw Man, глава 176, фанаты были особенно удивлены глубиной раскрытия характера Дьявола Войны Ёру. Эта глава не только раскрыла Ёру как мать Танковых и Огнестрельных Дьяволов, но и показала ее способность превращать своих детей в оружейные перчатки, подчеркнув ее сущность как Дьявола Войны.

Этот момент вносит значительный вклад в развитие характера Ёру, подчеркивая ее личность, глубоко укорененную в общих темах, которые Фудзимото затрагивает на протяжении всего «Человека с бензопилой», особенно во второй части, известной как «Сага об Академии».

Человек с бензопилой рассуждает о превращении детей в оружие

«Человек с бензопилой» быстро использует Аки и Дэндзи в качестве основы для этой темы (изображение предоставлено MAPPA Studios) — Человек-бензопила быстро использует Аки и Дэндзи в качестве фокуса этой темы (изображение предоставлено MAPPA Studios)

С момента создания Chainsaw Man Фудзимото сосредоточил использование детей в качестве оружия как ключевого элемента повествования. Дэндзи, представленный всего в 16 лет, немедленно был использован Control Devil Makima и Public Safety в качестве оружия. В то время возраст совершеннолетия в Японии составлял 20 лет, что показывает, что Дэндзи все еще был ребенком, хотя теперь уже подростком.

Эта тема усиливается с Аки Хаякавой, который, как предполагается, также был подростком, когда присоединился к Общественной безопасности. Ситуация Аки предполагает, что превращение детей в оружие выходит за рамки тех, кто обладает экстраординарными способностями, указывая на то, что все дети в мире манги рассматриваются как потенциальные инструменты для эксплуатации.

Предыстория Дэндзи подчеркивает эту идею, поскольку его принуждают вернуть долг отца коллектору, главарю банды якудза. Несмотря на то, что Почита был рядом с ним, когда он начал работать на банду, требования коллектора поставили Дэндзи, обычного ребенка, в уязвимое положение, готовое к эксплуатации.

Famine Devil Fami и Chainsaw Man Church иллюстрируют тему превращения детей в оружие (изображение предоставлено Shueisha)

Часть 2 также представляет явные примеры буквального использования в качестве оружия, как видно из того, как Денджи воспринимается как Церковью Человека-бензопилы, так и Общественной безопасностью. Каждая организация рассматривает его просто как средство эксплуатации Почита для своих эгоистичных целей. Это далее демонстрируется попытками Церкви Человека-бензопилы образно использовать в качестве оружия Денджи через Дьявола Контроля Наюту, приемную сестру Денджи.

После событий главы 155, где Барем Бридж и Церковь держали Наюту в заложниках, Дэнджи обратился за помощью к Дьяволу Голода Фами, лидеру Церкви, и Ёру/Асе Митаке. Ситуация с заложниками иллюстрирует образное использование Наюты в качестве метода манипуляции Дэнджи.

Эта тема также распространяется на буквальное превращение Наюты в оружие, проиллюстрированное ее смертью, которая шокирующе используется для ускорения превращения Дэндзи в Героя Ада в главе 171. Происхождение Наоты наполняет эту тему, поскольку Кишибе замечает, что если ее воспитает японское правительство, «она превратится в еще одну Макиму».

Кроме того, во 2-й части Мири Суго, по-видимому, является учеником старшей школы (его официальный возраст остается неясным). Он заявляет: «Я — оружие» в главе 143, пытаясь подтвердить, что он контролирует свое тело и жизнь, даже готовясь убивать невинных людей вместе с другими гибридными дьяволами, что еще раз иллюстрирует использование детей в качестве оружия во вселенной.

Более того, Церковь Человека-бензопилы является примером того, как подростков призывают для усиления способностей Огненного Дьявола, превращая их в буквальное оружие во время нападения Специального Подразделения 7 на Церковь в главе 144 и последующих превращений в Фальшивых Людей-бензопил, начиная с главы 146.

Жертвоприношение и характеристика Дьявола Войны Ёру

Фудзимото создает War Devil Yoru как воплощение тем Chainsaw Man (изображение предоставлено Shueisha)

Каждый аспект, особенно акцент на вооружении детей во второй части, достигает кульминации в арке Дьявола Войны Йору. Изначально она намеревалась использовать своих союзников для борьбы с Дьяволом Бензопилы Почита до начала сериала, при этом Дьяволы Пушки и Танка — ее дети — были частью этой битвы, отражая буквальное вооружение.

После поражения от Почита, Ёру прибыла на Землю, где она манипулировала телом Асы Митаки в своих целях. Кроме того, она принудила Асу к согласию под угрозой смерти, игнорируя безответственность Асы в отношении обиды Ёру на Почита.

Глава 167 изображает Ёру, использующего тело Асы в чрезвычайно навязчивой манере, пытаясь поднять дух Дэнджи по отношению к Наюте, чтобы он мог трансформироваться и сражаться с ней как с Человеком-бензопилой. Это демонстрирует не только манипуляцию Ёру Асой, но и Дэнджи, подчеркивая ее готовность жертвовать другими ради своих целей.

Характеристика Йору делает ее жертву Дьяволов Пушки и Танка, которых она называет своими детьми, в главе 176, весьма впечатляющей. Этот поступок соответствует ее характеристике как Дьявола Войны, отражая историческое вооружение детей во время войны. Это, в частности, первый случай, когда она жертвует чем-либо ради своей цели — победы над Почита.

Более того, после того, как единственная рука Асы была отрублена — сделав ее неспособной сражаться — Ёру пожертвовала и Танком, и Ганом, фактически превратив Асу в оружие, пока от нее ничего не осталось. Это иллюстрирует готовность Ёру использовать кого угодно для достижения своих амбиций, подчеркивая ее беспощадность как Дьявола Войны.

Заключение

Повествование «Человека с бензопилой» показывает, что дети рассматриваются как простые инструменты (Изображение предоставлено MAPPA Studios)

Глава 176 Chainsaw Man воплощает в себе воплощение War Devil Yoru основной темы серии относительно буквального и переносного использования детей в качестве оружия. Фудзимото мастерски переплетает это с повествованием Части 2, значительно влияя на общую сюжетную арку. Отношения между японским правительством и Стареющим Дьяволом служат ярким примером усиления этой темы в повествовании. Эта последняя глава закрепляет ее наследие в Саге Академии, отмечая ее как литературный триумф.