В 261 главе «Дзюдзюцу Кайсен» были раскрыты удивительные подробности возвращения Годзё Сатору. Поклонники с нетерпением ждали нового появления обладателя Шести глаз, и Гэге Акутами отреагировал на их пылкие просьбы отчетливым и непредвиденным образом – Юта Оккоцу взял на себя роль Годзё.
Несмотря на отсутствие Годзё и неистовство Рёмена Сукуны, план действий на случай непредвиденных обстоятельств по-прежнему полагался на то, что Юта будет использовать технику Кенджаку, чтобы вселиться в тело Годзё. Однако были инакомыслящие, которые выступили против этого плана из-за его рисков и моральных последствий. Среди них Кинджи Хакари был сильным противником, демонстрируя свое непоколебимое чувство морали.
Обратите внимание: мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору.
Глава 261 «Дзюдзюцу Кайсен» демонстрирует сильную мораль Кинджи Хакари.
Несмотря на поддержку Маки Зенина, Кинджи Хакари решительно выступил против этой идеи в «Дзю-дзюцу Кайсен 261». Он ясно дал понять, что будет рассматривать это только в качестве крайней меры, когда все другие варианты будут исчерпаны и у них не останется другого выбора. Можно сделать вывод, что из всех присутствовавших на нем больше всего повлиял вес и последствия решения.
Несмотря на то, что Хакари, казалось бы, принял это как последнее средство, недовольство Хакари было очевидным. Он полностью осознавал связанные с этим риски и серьезность ситуации, с которой столкнулись Высшие маги дзюдзюцу. Ранее упоминалось, что, несмотря на то, что Хакари не посещал школу, он очень уважал Годзё и его убеждения.
Согласно Дзюдзюцу Кайсен 261, даже после смерти Годзё его по-прежнему предназначали для использования в качестве оружия. Удивительно, но именно его самый преданный ученик Юта был готов взять на себя эту ответственность. Хотя намерения Юты заключались в том, чтобы дать своей стороне шанс на борьбу и разделить бремя «монстра» с Годзё, сам поступок был признан аморальным.
Несмотря на потенциальные риски (эта тема требует отдельного обсуждения), использование способностей умершего человека было весьма сомнительным. Более того, тревожил тот факт, что один из товарищей Годзё, Сёко Иейри, был согласен с этим планом. Таким образом, волшебники школы дзюдзюцу, по сути, превратили тело Годзё в оружие.
Это подчеркивает, в какой степени Общество дзюдзюцу зависело от поддержки Годзё. Присвоение ему звания «самого сильного» и вверение ему своей безопасности, а также навешивание на него ярлыка «монстра» легли на его плечи значительным бременем. Кроме того, игнорирование его человечности только усугубляло бремя ответственности, которую он молча нес.
Последние мысли
Несмотря на благородные намерения Юты, его готовность согласиться на использование тела Годзё таким образом показывает отсутствие морали по сравнению с Хакари. Нежелание Хакари принять этот план, если только это не будет последним средством, демонстрирует его более высокие моральные стандарты. Юта, который должен был быть последним, кто согласился бы на такой план, оказался менее моральным, чем Хакари.
Несмотря на то, что Юта безмерно обязан Годзё за его руководство, защиту и обучение, которые превратили его в того человека, которым он является сегодня, нынешние действия Юты предполагают, что он готов отказаться от своих собственных принципов ради победы. Хотя это решение, возможно, не совсем оправдано, оно демонстрирует, на что он готов пойти ради победы.
Более того, недавняя глава «Дзюдзюцу Кайсен, 261» подчеркивает глубокое влияние, которое Годзё оказал на своих учеников и членов его круга. Предстоящий вопрос заключается в том, насколько эффективно волшебники школы дзюдзюцу воспользуются этим шансом.
Добавить комментарий