Потенциал Кусакабе для реализации замысла Годзё в дзюдзюцу кайсен

Jujutsu Kaisen приближается к своей долгожданной кульминации, и создатель Gege Akutami систематически решает различные нерешенные вопросы. Многочисленные вопросы, которые возникали на протяжении всего повествования, начинают находить разрешение, особенно после напряженного завершения Shinjuku Showdown.

Когда мы размышляем над всей историей, становится очевидным, что Общество дзюдзюцу морально скомпрометировано и фундаментально укоренено в устаревших ценностях. При обсуждении этой концепции выделяется одно имя: Ацуя Кусакабэ.

На первый взгляд Кусакабэ мог показаться трусливым и не желающим вступать в бой. Однако, когда момент требовал мужества, даже Годзё признал его силу. Что действительно определяет Кусакабэ, так это не его грубая сила, а его непоколебимая моральная целостность и его приверженность защите окружающих. Учитывая недавние события, было в значительной степени подразумевалось, что, вооружившись способностями Годзё, Кусакабэ мог бы успешно реализовать свое видение. Вот как.

Дзюдзюцу Кайсен: Видение Кусакабэ нуждалось только в силе Годзё для осуществления

Кусакабэ и Годзё в дзюдзюцу кайсен (изображение через Sportskeeda)

Первоначальное восприятие Кусакабэ было обманчивым. Оказалось, что он обладал значительными познаниями в магии дзюдзюцу, был храбрее, чем можно было предположить по его поведению, и глубоко заботился о своих товарищах, особенно о своих учениках. Его истинные качества проявились в полной мере, когда команда старшей школы дзюдзюцу столкнулась с Королем демонов в Синдзюку.

Однако очевидно, что Кусакабэ не выступал против казни Юдзи Итадори, ясно обозначив свою позицию в последней главе. Это отражает отсутствие у Годзё Сатору вины по отношению к Ёсинобу Гакугандзи за смерть Масамити Яги, его ближайшего отца. Как уже обсуждалось, Общество дзюдзюцу показало себя коррумпированным, основанным на ценностях наследия, что привело к его упадку.

Этот фон объясняет, почему Сугуру Гето решил сбежать и проложить свой собственный путь, не привлекая никого к ответственности за свои решения. Решение Кенто Нанами отойти от магии, прежде чем в конечном итоге вернуться, еще раз иллюстрирует этот момент. Интересно, что персонаж Мэй Мэй воплощает этот образ мышления, сосредоточенный исключительно на финансовой выгоде и своей собственной безопасности наряду с безопасностью своего брата. Более того, сама Школа дзюдзюцу может восприниматься как изолированная группа, укрывающая потенциально опасную для мира сущность.

Кусакабэ во время инцидента в Сибуе в Дзюдзюцу Кайсен (Изображение через MAPPA)

Сосредоточившись на Кусакабэ, он стремился сохранить статус-кво. Как и Юдзи, Кусакабэ считал себя просто еще одним компонентом в механизме, поддерживающем мир. Важно отметить, что только после изменения динамики Годзё и Гето начали появляться сознательные маги. Если говорить более конкретно, Гето был глубоко затронут своим опытом и стремился восстановить общество, но у него не было сил для этого. Напротив, у Годзё были возможности, но изначально не хватало решимости инициировать полный разрыв, пока Гето не стал той фигурой, которой он стал.

Этот поворотный момент заставил Годзё отказаться от своего прежнего «я», превратившись в более чудовищное подобие, похожее на Гето. Он осознал, что создание нового начала потребует революции, но он оставался неуверенным, сможет ли следующее поколение выдержать такие потрясения, что побудило его подготовить их. Вместе с ним появились Юта Оккоцу и Юдзи, укрепившие веру Годзё в грядущее поколение, позволив ему наконец разорвать связи с прошлым и передать эстафету.

Однако за пределами этого процесса трансформации статус-кво сохранялся, и росло разочарование из-за способности Годзё провоцировать изменения по своему желанию. Возвращаясь к точке зрения Кусакабэ, он был полностью сосредоточен на «интеллектуальной искренности», как выразился Мэй Мэй — его целью было защитить как можно больше людей. С влиянием Годзё и его грозными силами в его распоряжении он мог бы потенциально достичь желаемой им общественной реформы дзюдзюцу.

Источник