В мире One Piece недавнее раскрытие Луффи как бога Солнца Ники породило захватывающие теории о других божествах, связанных с дьявольскими плодами типа Зоан . Арка Скайпии представила идею четырех богов — Солнца, Земли, Дождя и Леса — намекая на важные роли этих могущественных пользователей дьявольских плодов в надвигающейся финальной арке войны.
Теперь, когда Луффи признан Богом Солнца, фанаты жаждут раскрыть личности оставшихся божественных фигур. Ходят слухи, что персонажи, такие как Иму , которого называют «человеком, отмеченным пламенем», и потенциальные кандидаты, такие как Усопп или Зеленый Бык, могут обладать этими божественными способностями.
One Piece Theory: The Clash of the God Fruit Users
Эта теория предполагает, что Дьявольские плоды типа Зоан соответствуют четырем богам, установленным в повествовании Скайпии. Предлагаемые божества включают Бога Солнца (Луффи) , Бога Земли (Иму) , Бога Дождя («человек, отмеченный пламенем») и Бога Леса (потенциально Усопп или Чоппер) .
Уже подтверждено, что истинная сущность плода Луффи — Бог Солнца Ника — служит основой этой теории. Считается, что Иму, таинственная фигура у руля Мирового Правительства , обладает плодом Бога Земли, воплощающим геоцентрическое видение, которое контрастирует с гелиоцентрическими силами Луффи. Это подкрепляется планетарно-тематическими Горосеями , которые действуют от имени Иму, символизируя центральное положение Земли в геоцентрической модели.
Предполагается, что плод Бога дождя принадлежит «человеку, отмеченному пламенем», персонажу, известному тем, что он создает водовороты при приближении, намекая на способности, основанные на воде. Этот человек считается частью правительственной машины, что предполагает, что Бог дождя и Иму (Бог земли) могут объединиться против Богов солнца и леса.
Прогнозы относительно плода Лесного Бога часто указывают на Усоппа, особенно учитывая его стиль боя, включающий растения, и его повествовательные связи с Монбланом Ноландом . Как и Ноланд, Усопп сталкивается со скептицизмом в отношении своих изобретений, однако часто его небылицы оказываются правдой. С другой стороны, Чоппер , который уже владеет фруктом Человеческий Зоан, также может быть предназначен для роли Лесного Бога, в зависимости от потенциальных нераскрытых улучшений его способностей, подобных способностям Луффи.
Более того, теория предполагает тематическое противостояние между этими божественными сущностями: боги дождя и земли символически объединяются, чтобы противостоять богам солнца и леса, причем дождь подавляет огонь, а леса процветают благодаря солнечному свету.
Теория One Piece: рассмотрение других подходящих кандидатов на роль бога дождя и леса
Эта теория подкрепляет идею о том, что боги — Солнце, Земля, Дождь и Лес — соответствуют командованию Дьявольскими плодами типа Зоан . Поскольку Луффи идентифицирован как Бог Солнца Ника, логично следует, что Иму, загадочный лидер Мирового Правительства, воплощает плод Бога Земли.
Этот контраст отражает дихотомию между геоцентрической и гелиоцентрической перспективами, где Иму символизирует контроль, а Луффи представляет свободу, что отражает повторяющуюся тему на протяжении всего сериала.
Фрукт Бога дождя, вероятно, может принадлежать «человеку, отмеченному пламенем», фигуре, связанной с водоворотами и, возможно, тайному агенту правительства. Однако еще одним сильным кандидатом на этот божественный титул является Монки Д. Драгон , известный своей ассоциацией со штормами, что соответствует символизму обновления и очищения дождя, что делает его подходящим выбором.
Для звания Лесного Бога Усопп действительно кажется подходящим из-за его использования растительного оружия и его сюжетных связей с Монбланом Ноландом. Тем не менее, Адмирал Зеленый Бык (Рёкугю) , который продемонстрировал контроль над растительной жизнью, выступает более убедительным претендентом. Если его Дьявольский плод пробудится, он может взять на себя роль Лесного Бога способом, схожим с превращением Луффи в Бога Солнца после его пробуждения. Способности Рёкугю, в сочетании с его преданностью правительству, могут сделать его центральным антагонистом в этом более широком повествовании о богах.
Заключение
Хотя идея четырех богов захватывает, личности Богов Дождя и Леса требуют более прочной повествовательной основы. Если Дракон действительно носит титул Бога Дождя, а Зеленый Бык признан Богом Леса, это будет противоречить установленным тематическим элементам, на которых построена эта теория.
Следовательно, если бы Боги Солнца и Леса объединились, они должны были бы действовать как партнеры, что было бы противоречием, если бы Рёкугю оказался Богом Леса. Аналогично, поскольку дождь обычно рассматривается как противопоставление солнцу, роль Дракона как Бога Дождя кажется сомнительной. В конечном счете, истинные личности этих других богов еще предстоит открыть, и они, вероятно, будут иметь значительные последствия в финале саги.
Добавить комментарий