Потенційні сутички між іншими користувачами God Fruit у One Piece Final War Arc

У світі One Piece нещодавнє відкриття Луффі як бога Сонця Ніки породило захоплюючі теорії про інших божеств, пов’язаних із диявольськими плодами типу Зоан . Арка Skypiea представила ідею чотирьох богів — Сонця, Землі, Дощу та Лісу — натякаючи на важливі ролі цих могутніх користувачів Диявольського Плоду в майбутній останній арці війни.

Оскільки Луффі тепер визнано Богом Сонця, шанувальники нетерпляче хочуть розкрити особи інших божественних фігур. Числяться припущення, що такі персонажі, як Іму , якого називають «людина, позначена полум’ям», і потенційні кандидати, такі як Усопп або Зелений Бик, можуть володіти цими божественними здібностями.

One Piece Theory: The Clash of the God Fruit Users

Диявольський плід Луффі належить до міфічного типу Зоан (зображення через Toei Animation)

Ця теорія припускає, що диявольські плоди типу Зоан відповідають чотирьом богам, встановленим у розповіді про Скіпію. Пропоновані божества включають Бога Сонця (Луффі) , Бога Землі (Іму) , Бога Дощу («людина, позначена полум’ям») і Бога Лісу (потенційно Усоппа або Чоппера) .

Вже підтверджена справжня сутність фруктів Луффі, Бог Сонця Ніка служить основою цієї теорії. Вважається, що Іму, таємнича постать на чолі Світового уряду , володіє плодом Бога Землі, втілюючи геоцентричне бачення, яке контрастує з геліоцентричними силами Луффі. Це підкріплюється планетарним Горосеєм , який діє від імені Іму, символізуючи центральне положення Землі в геоцентричній моделі.

Святий Іму, як показано в аніме (Зображення через Toei Animation)

Існує теорія, що плід Бога дощу належить «людині, позначеній полум’ям», персонажу, відомому тим, що він створює вири, коли до нього наближаються, що натякає на водні здібності. Ця особа вважається частиною урядової машини, що свідчить про те, що Бог Дощу та Іму (Бог Землі) можуть співпрацювати проти Богів Сонця та Лісу.

Передбачення щодо фруктів лісового бога часто вказують на Усоппа, особливо враховуючи його стиль бою, який включає рослини, і його оповідання, пов’язане з Монбланом Ноландом . Як і Ноланд, Усопп скептично ставиться до своїх винаходів, але часто його вигадки виявляються правдою. Крім того, Чоппер , який уже володіє фруктом Зоан-Людина, також може бути призначений на роль Лісового Бога, залежно від потенційних нерозкритих покращень його здібностей, подібних до Луффі.

Крім того, теорія передбачає тематичне протистояння між цими божественними сутностями: Боги Дощу та Землі символічно співпрацюють, щоб протистояти Богам Сонця та Лісу, коли дощ гасить вогонь, а ліси процвітають сонячним світлом.

Теорія One Piece: Розгляд інших відповідних кандидатів на плоди бога дощу та лісу

Луффі як бог сонця Ніка (зображення через Toei Animation)

Ця теорія підтверджує уявлення про те, що боги — Сонце, Земля, Дощ і Ліс — відповідають керуючим диявольським плодам типу Зоан . Оскільки Луффі визначений як Бог Сонця Ніка, логічно випливає, що Іму, загадковий лідер Світового Уряду, втілює плід Бога Землі.

Цей контраст перегукується з дихотомією між геоцентричною та геліоцентричною перспективами, де Іму символізує контроль, а Луффі — свободу, повторюючи повторювану тему протягом усієї серії.

Monkey D. Dragon (Зображення через Toei Animation)

Плід Бога дощу, ймовірно, належав «людині, позначеній полум’ям», фігурі, пов’язаній з водоворотами та, можливо, таємному агенту уряду. Однак ще одним сильним кандидатом на цей благочестивий титул є Мавпа Д. Дракон , відомий своєю асоціацією зі штормами, що узгоджується з символікою дощу оновлення та очищення, що робить його відповідним вибором.

Admiral Ryokugyu (Зображення через Toei Animation)

Для титулу бога лісу Усопп справді здається доречним завдяки використанню ним рослинної зброї та його сюжетним зв’язкам із Монбланом Ноландом. Тим не менш, адмірал Грін Булл (Рьокугю) , який продемонстрував контроль над життям рослин, виглядає більш переконливим суперником. Якщо його Диявольський плід пробудиться, він може взяти на себе роль лісового бога, подібно до перетворення Луффі на бога Сонця після його пробудження. Здібності Рьокуґю в поєднанні з його відданістю уряду можуть зробити його центральним антагоністом у цій ширшій історії про богів.

Висновок

Диявольський плід, як показано в аніме (зображення через Toei Animation)

У той час як уявлення про чотирьох богів захоплює, тотожність богів дощу та лісу потребує міцнішої основи оповіді. Якщо Дракон справді носить титул Бога Дощу, а Зеленого Бика визнають Богом Лісу, це суперечить усталеним тематичним елементам, на яких побудована ця теорія.

Тому, якби боги сонця та лісу об’єдналися, вони мали б діяти як партнери, що суперечило б, якби Рьокуг’ю виявився богом лісу. Подібним чином, оскільки дощ зазвичай розглядається в опозиції до сонця, роль Дракона як бога дощу виглядає сумнівною. Зрештою, справжні особи цих інших богів ще належить виявити, і вони, ймовірно, матимуть значний вплив на фінал саги.

Джерело